從存在主義略談人生哲學

 

 

郭其才(新亞研究所碩士研究生)

一直以來學者皆認為存在主義算不上是個有甚麼共同目標的哲學思潮,可是唯一同共點就是互相反對,除沙特一人外,其他被稱為存在主義思想家也表示過大不願意接受「存在主義」這個標籤。本文想透過借助海德格、沙特、雅斯培及馬色爾這四位存在主義者所提出的主要思想,討論「發現存在」、「在世存活」和「自我創造」三個生命主題。這三個主題是依次序而呈現為某種生命進昇的途徑。
「存在」一詞,在哲學裏有兩個意思,其一是指呈現於意識裏的對象的真實面相,其二是指這些真實面相(包括呈現為對象的過去意識)據而所依的托體(本體)。自柏拉圖以來,西方哲學發展,皆離不開這方面的探究。對於存在主義者而言,「存在」一詞有個更特殊的意義。「存在」二字是強調在任何一個形而上或科學系統裏,每一個人都具有自己的獨特性,這人是自由的、能思、態想、腳踏實地和真真正正的作抉擇和承擔自己的人生。


發現存在

齊克果作了一個比喻,他說現代人好像一個沉醉的農夫睡在馬車上,讓群馬拉著他向熟習的路上前行,他雖然手執韁繩,像個御者,這農夫卻不真正馭駕著群馬。千萬人活在世間,卻不都是「存在」著,這是指他們不真的操縱自己生命的方向,且讓人群牽著走。雅斯培簡明地說「存在」即是「自存」,海德格進一步闡釋「自存」就是一個人實現自己的可能性。沙特則形容真實的「存在」就是「自在」——有意識、有自由及自決的人生。可惜人常不是「存在」著,總不是有自決的人生,而常落入大眾當中,以眾人之一的身份思想、言論。存在主義者竭力揭示隱匿背後的真實「存在」,從當中去尋找主體我存在。



價值判斷者
人生總要經歷善惡取捨,是非判斷。在大眾意識裏,人總依附於大眾的標準,這樣,人的道德價值觀由眾人來替代,也由眾人來決定。他自己也就是被活埋於群眾意識裏,而消失其個體性,個人意見不受重視。但當他突然勇於判斷,而且深覺必要表達自己與眾不同的價值時,毅然敢於挑戰群眾,自我承擔與群眾搳裂的一切後果,當下,世界和他截斷二分,他澈底的返回自己的世界裏。在此,人群在他的舞台上退後了,自己彷彿成為了被注視的一人,這時他唯有自己面對一切,亦發現他一真正被活埋的本相—自我。

Han-Wen 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()